今天看到了一篇很有趣的文章，完全解答了小時候讀書時想到的疑惑。

從論語裡面我們知道，孔子的兒子叫孔鯉。後來三國時代，孔子有個很有名的後代，就是孔融讓梨的孔融。他們都和孔子一樣姓孔。可是論語裡面也說，「鄹，孔子父叔梁紇所治邑。」孔子的爸爸，記載上是寫「叔梁紇」。為什麼他不姓孔？看了原作就知道。

因為原文是簡體中文，為了方便閱讀，請容我轉錄該文內容轉為正體中文如下：

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孔子的父親姓什麼？——古人姓名雜談

魏伯河

如果有人問你：「孔子的父親姓什麼？」你一定會說：「當然姓孔了」。恭喜你，答對了！可是，看古書上說，孔子的父親叫「叔梁紇」，看不出他姓孔來。這是怎麼回事？

原來，先秦時期，並非人人有「姓」的，有「姓」的都是貴族。那時的所謂「百姓」，決不是後世所說的普通勞動人民，而是指的貴族階層。普通勞動者或下層人 民，都是有名無姓。在歷史上有記載的一些平民出身的專業人士，稱呼時一般是在名字前面冠以職業身份。例如：「弈秋」，就是那個叫「秋」的棋手；「優旃」， 就是那個叫「旃」的優伶（演藝人員）。也有的「名」外還有「字」，如「公輸般」，就是一位名叫「般」字是「公輸」的木匠。他沒有姓，但因為是魯國人，所以 又稱為「魯般」或「魯班」。

孔子出身貴族，當然是有姓的，他姓「孔」名「丘」字「仲尼」。他的父親自然也該姓「孔」。事實就是這樣，孔子的父親姓「孔」名「紇」字「叔梁」。

這下問題又來了，為什麼古書上不稱孔子的父親為「孔紇」，而稱他為「叔梁紇」呢？

這是因為，那時候姓、名、字俱全的人稱呼時的排序和後世是不一樣的。後世的順序，如「建安七子」之一的「劉楨」，姓「劉」名「楨」字「公幹」，就連稱為 「劉楨公幹」；又如「岳飛」，姓「岳」名「飛」字「鵬舉」，可連稱為「岳飛鵬舉」。先秦時這三者的順序卻是姓-字-名，如《崤之戰》裡的秦國將軍、百里奚 之子為百里（姓）孟明（字）視（名）。或者乾脆把姓給省略了，徑直稱為「孟明視」。孔子的父親就是這樣，「字」在「名」前，而省略了「姓」，成了「叔梁 紇」了。

古人的「名」與「字」之間都有某種意義上的聯繫。如「屈原」是姓「屈」名「平」字「原」，「原」者，「高平之地」也。孔丘，字「仲尼」，「尼」是曲阜附近 的一座小山，和「丘」義近。「仲」，說明他在家排行第二。所以，批林批孔時的一句口號就是「打倒孔老二」。宰予，字「子我」，「予」「我」都是指自己。後 來這一習慣被傳承下來。如：諸葛亮，字「孔明」；張飛，字「翼德」；杜甫，字「子美」等，名和字之間都有明顯的意義聯繫。

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剛剛在奶特大的這篇：「有名大站被砍劈成這樣，啞唬你還忍的住？」裡面看到，brucehsu 做的精彩 mv，確實完全抓住庵野秀明的精髓了，把庵野那個騙錢傢伙的伎倆全部都用出來了，娛樂效果十足啊。不轉貼一下，實在是太對不起自己了。

(雖然，似乎另一位 chitsaou 也做了一份，不過我還是比較喜歡 op 版的啦 XD 記得，音樂一定要開啊。)

看來，即使無名小站被併購了，仍然是奮勇精進、話題不斷哪。對愛看熱鬧的我來說，真是太好不過了 XD

走到更裡面女皇宮的心臟地帶，可以看到幾座美輪美奐的建築。體積雖然不大，卻更見細緻。這個據說是女皇宮的藏經閣，不過確實到底是做什麼用途，我也不明白。如果仔細看門楣上的雕飾，會發現又是另一個印度神話故事，如下圖：

這是看蔣勳的書才知道的。最上面坐在五層平台上的，是象徵在五重山上的濕婆神。濕婆抱著他的妻子，下方則是惡魔羅伐那，幻化出無數的頭和手臂的眾神圖。只看蔣勳的書這樣說，又哪裡能明白眾神圖像背後的涵義呢？回國之後，找印度史詩來看的念頭，更加強烈了。

繞到後面，我們看到了有名的 Devata (麗華塔？)女神像。(可惜我拍的太小了 >”

如同 part1 中說的，女皇宮殘存的遺跡，是整個吳哥遺跡當中最為細緻秀麗的。可惜現在的我們，除了僅存的雕像可以觀賞讚嘆以外，再也無緣得見當年的文明。就連神話故事，都是印度史詩流傳下來的故事，對於當年吳哥王朝的興盛，是無緣窺見了。不禁讓我聯想到埃及的古文明。現在的埃及人，不要說文明，就連血統血緣都跟古埃及沒有關係了。以前的埃及文化思想又流落到哪裡了呢？是不是跟著法老王一起埋葬在金字塔裡了？

觀諸古中國的文化、中東兩千年前流傳下來的基督教思想、千餘年前先知遺留下來的可蘭經，都不是依靠這種龐然巨物來傳頌自已的文化和深度。埃及的文化隨著金字塔埋葬在沙塵之中，吳哥的文明跟著吳哥窟遺跡被叢林吞噬。那麼，帶給我們的啟示又是什麼？

過完了年，寫了幾篇賀歲文，也該來把欠下來的吳哥行程寫完了。話說我們第二天過的忙碌又充實，雖然看不完的古蹟、巴揚寺的迴廊讓我們讚嘆不已，但是連番趕場也讓大夥兒累的兩腳酸軟。接下來要寫的正是最精采的第三天，以俗稱女皇宮的 Banteay Srei 揭開序幕。女皇宮離吳哥古蹟大約有 1 小時的車程，但是不管你是觀光客或是跟團的，沒有一個來吳哥窟玩的遊客會錯過女皇宮。原因無它，正是因為它是吳哥藝術極致的表現，雕工精美，奢華無比。整個吳哥遺跡當中，若論細緻精美的，捨此更無他處。

一般人參觀女皇宮，大都選擇清晨或是早上前往。因為女皇宮採用紅色的石英砂岩建成，在溫暖陽光的照映下，石英結晶閃爍出來的精芒，點綴著女皇宮華美的雕刻，格外動人。

女皇宮的俗稱，據說是當初的考古學家注意到此處的雕刻精緻秀美，別具一格，而且建築的院落不大，跟其他廟宇宮殿相比之下相當嬌小，因此認為應該是給皇后或是女眷居住的地方，故稱為女皇宮。不過這裡不是皇宮，居住的也不是女眷，而是祭祀濕婆神的廟宇。我們來到女皇宮以前，就從書上久仰已久，知道這裡的雕刻「十分細緻」。但是只有真正親眼目睹的時候，才知道當年的雕工精細到何種程度。尤其是門楣上的雕花，根本是極盡奢華之能事。能在堅硬的石英砂岩上面，如雕朽木一般刻畫出這種作品，讓人對當年的工匠佩服不已。

一到女皇宮，首先映入眼簾的門楣，就是因陀羅神手持金剛杵，騎在三頭象上面的景象。層層的浪花，生動活潑，完全讓人忘記這是堅硬的石英砂岩雕出的作品。

這張圖的故事我看過兩個版本。一個說是善良的天神因為相貌醜陋不得人緣。而邪惡的阿波羅因為外貌俊美藉此欺騙眾生，最後醜陋的天神打倒了俊美的阿波囉。另一種說法，是神祇為了剷除惡魔，在日月交替之刻化為半神半魔的形體。哪一種說法才對？我也不知道。不過只讓我深深覺得，應該要去研究一下印度史詩才行。

這張，不知道是不是毘濕奴騎著加魯達？

很多在中國大陸飛行過的旅客，都碰過航班延誤的困擾。在飛行途中，航班延誤本來就是偶爾會發生的事情，旅客大都把它視為運氣不好一笑置之。不過，中國大陸的航班延誤情況卻比其他國家嚴重許多。甚至有人說，當你到機場以後，發現班機延誤不到 1 個小時，就算是相當幸運了。

一開始大家都以為這只是中國大陸的航空公司運作不良、經營沒有效率。不過今天在清理堆積成山的 email 的時候，我看到了這篇 WSJ 中文版的文章：空域限制制約中國民航發展。這才讓我對航班延誤的問題有更深的了解。

根據這篇文章，中國民航的首要問題在於空域開放太少。同一個領空之內同時能夠飛行的班機數量遭到嚴重壓縮，所以一旦只要有任何風吹草動，例如大霧、氣候不佳、某些班機的異動等等，都很容易影響到其他班機的起降和飛行時間。更有甚者，中國空軍經常性的演習也造成許多不便。因為空域共用的關係，只要空軍正在進行演習，那麼機場就有被迫關閉的可能。而且演習時間是國家機密，機場和民航業者往往是最後一刻才知道機場關閉的事情，更沒有辦法做出應變。

天氣好的時候，空軍要演習。天氣不好的時候，擔心飛航安全不敢起降。那麼航班不延誤才有鬼哪。