今年，社會輿論和媒體文筆再一次的忽視了當年五四運動。社會輿論的焦點都在林益世的恐龍法官、官員要導入央視新聞上面了。誰還記得五四？[1]
在指責媒體不重視五四以前，也許我們應該先回頭想想，五四是什麼？五四為什麼重要？五四背後代表的是什麼精神？
五四運動已經是九十幾年前的事了。如果就廣義的五四運動來說，應當包含在五四以前許多文化人倡導的新文化運動。當時的背景，雖然清朝政府已經被推翻，但是北京政府始終萎靡不振。日本等鄰國依然步步進逼，國內工商業仍舊難以發達。知識分子憂急心切，認為需要從更本源的深處推動社會改革。最後的爆發點，在一次戰後的巴黎合約上，中國權利喪盡。不只要不回山東德國租界，對日本二十一條條約無法廢除，甚至只象徵性的拿回一些天文儀器。於是從鴉片戰爭以來累積近八十年的國仇家恨一次爆發。
1919 年五月四日，由北大學生起頭，學生運動匯集於天安門走向街頭。北京政府雖然試圖鎮壓，但是學生運動和訴求廣受社會大眾同情。全國各地的學生紛紛響應，甚至引發全國性的罷課罷工罷市。工人不上班，學生不上課，商家不開市。兩個月後，群眾一心，巴黎和會的中國代表不敢在合約上簽字承認。
五四當時的學生領袖，後來許多人都位居要津。諸如羅家倫、傅斯年、羅隆基、聞一多、瞿秋白、周恩來等人，都曾在五四中著墨甚深。
可以說，五四運動是由愛國政治觸動而生，最後也為政治所用。
新文化運動追求的是文化上的解放。五四運動追求的是國家主權的解放。由新文化運動起，當時人們企望藉由群眾的啟蒙而達到個人自由和國家強盛。五四運動則無疑是當代政治運動的高點。影響所及，無論國民黨還是共產黨，都以中國危亡的號招要求群眾自我犧牲成就黨國大業。影響所及，日後國共鬥爭上，也間接促成他們在日本侵華的議題面前，只能暗鬥，名目上卻必須張著反日大旗。
在文化上，進一步延續從康有為開始的拋棄傳統包袱的路線。倡導「德先生」與「賽先生」的五四，在群眾思想西化上成為重要的推進器。「打倒孔家店」和「推倒貞節牌坊」開始出現，魯迅《狂人日記》所謂的「仁義道德吃人」論調也約略同時登場。我們甚至可以說，五四運動為五十年後的文化大革命鋪下了路。
五四時代的人們都無疑都是一時的精粹。五四運動產生的動力，逼迫整個時代大步前進。或許道路和作法未必完全是正確的，但是在政治和文化上影響近百年歷史的運動，卻不是任何人可以磨滅遺忘的。
文化，是社會力量的根源。台灣能夠有今天的繁榮和祥和的社會，也是得力於先人的文化底蘊。如果我們持續選擇遺忘文化的根源，不斷忽視社會的精神泉源，那麼離失去現在的繁榮樂利也不會太遠了。
[1] 有趣的是，幾家大報裡面，唯一一家社論提及五四的反而是廣被蔑視的旺中。