上一篇才剛說到孔子不會為了胡搞瞎搞的孔子熱潮而高興，不過近來大陸越來越多人接觸儒學是事實。或許可以順便聊一下我的看法。
我個人以為，大陸正在發生的國學熱和孔熱，只不過是歷史長河中的必然，而且是遠從清末就埋下的伏筆。清朝自從鴉片戰爭以降，對外屢戰而屢敗，晚近中國的百年外交史黑暗無比。時人很能夠理解他們遭逢巨大的挑戰，但是傳統的學術沒有辦法為他們解決問題開創新局。當時知識份子所謂「千古未有之變局」是也。
當時許多學人將中國的積弱不振歸咎於儒學無法有效提供出路。當然傳統儒學在當時也面臨許多困境，而且兩千年來許多經典被過度解讀，也造成許多光怪陸離的現象。除舊佈新本來是學術上的正常節奏，卻因為國勢衰弱與亡國之憂的巨大壓迫使知識份子採取的手段既激進又強烈。其中可以康有為為代表。康有為說過極具代表性的名言：
「守舊不可，必當變法；緩變不可，必當速變；小變不可，必當全變。」
以及
「能變則存，不變則亡。全變則強，小變仍亡。」
換句話說，當時的知識份子的憂急程度比熱鍋上的螞蟻有過之而無不及。在大家咸認問題禍根出在傳統學術之後，全面性地打倒清理便成為不可避免的趨向。於是從康有為的《新學偽經考》等著作傳世以來，波瀾越演越烈，進一步激盪出五四運動，較溫和的將傳統學術貶居下位，最後被刺激演化而為驚心動魄的文化大革命。十年烽火之後，中國文化不復存於故土，身懷傳統文化素養的人，或遭殺害、或遭迫害，或不得不委曲求全以保首領，終身不敢再言風骨氣節。因此余英時才有「為什麼非要那塊土地才叫中國？那塊土地上反而沒有中國！」之嘆。
在中國大陸國力日盛的今天，在失去文化的根以後，大陸沒有任何可以充實內在的事物與思想。隨著物質力量逐漸進步以後，重尋文化根源是勢必會經過的路途。否則沒有任何中心思想與文化，要用什麼方式或態度來面對世界？又如何能取得自己的定位？從這個角度看來，重新探尋自己文化的根源，了解認識孔子與儒學思想，只不過是歷史的長河中，必然會出現的小浪花而已。